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En los últimos cincuenta años, la producción de petróleo se ha incrementado drásticamente para cumplir con la creciente demanda mundial.

mas información aqui el link

http://amazonteam.org/maps/sarayaku-es/

Desde San Jose Costa Rica

San José, 1 de diciembre 2016.- Líderes del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku; su abogado, Mario img_8065Melo, y el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL) evidenciaron durante una rueda de prensa, la falta de cumplimiento de parte del Estado ecuatoriano de puntos fundamentales de la sentencia que la Corte Interamericana de Derechos Humanos dictó en su contra en el 2012.

Tres puntos de la sentencia serán los temas a tratar en la audiencia de supervisión, que se llevará a cabo en San José, Costa Rica, hoy viernes 2 de diciembre, de 9 a 10:30 horas. La audiencia se transmitirá en vivo a través de la página oficial de la Corte Interamericana de Derechos Humanos: http://www.corteidh.or.cr/img_8056

La Corte IDH ordenó al Estado del Ecuador, que retirase la pentolita -un explosivo de alto poder de destrucción- del territorio en el que habita el pueblo Sarayaku, ubicado en la Amazonìa ecuatoriana. Ante esto, Mario Melo denunció que el Estado aún no ha retirado ni neutralizado la pentolita abandonada hace 14 años sobre la superficie del territorio y enterrada con el objetivo de realizar un estudio sísmico que permitiese la explotación petrolera. Por sus características, estos explosivos representan un peligro para el pueblo Sarayaku e impiden el uso y goce de una parte significativa de su territorio.

img_8041En otro punto, la sentencia obliga a consultarle al pueblo Sarayaku cualquier actividad o proyecto de extracción de recursos naturales dentro de su territorio que pudiera tener algún impacto sobre ellos. Por último, esta resolución del 2012 obliga al Ecuador a adoptar o modificar medidas legislativas, administrativas y de cualquier otra índole, con el fin de asegurar la implementación del derecho a la consulta previa de los pueblos indígenas.

Pese a lo ordenado por la Corte Interamericana, el Estado ecuatoriano convocó a una nueva ronda de licitaciones petroleras –la undécima- que terminó con la asignación y concesión de tres bloques que afectarán al 91,18% el territorio Sarayaku. Dichas licitaciones, sostuvieron los representantes del pueblo, se realizaron sin la consulta previa, libre e informada que exige la sentencia de la Corte IDH y el derecho internacional.img_8032

“La falta de adecuación de las políticas, prácticas y legislación ecuatoriana a las obligaciones internacionales en materia de pueblos indígenas, tiene consecuencias que comprenden y exceden a los Sarakayu, en tanto ponen en riesgo la supervivencia de numerosos pueblos indígenas en el país”, señaló Viviana Krsticevic, Directora Ejecutiva de CEJIL y agregó: “En un contexto regional, en donde se están examinando muy de cerca las actuaciones de los Estados y las industrias extractivas sobre los pueblos indígenas, el Ecuador podría servir como un referente, si adaptase su legislación y sus prácticas cumpliendo con lo ordenado por la Corte IDH”.

El presidente del pueblo Sarakayu, Félix Santi, señaló que este incumplimiento ha sido reiterado, pese a loimg_8012 que ordena el más alto tribunal interamericano: “Si bien la sentencia de la Corte fue una victoria histórica para nosotros, el incumplimiento por parte del Estado amenaza de nuevo nuestro territorio, cosmovisión y desarrollo como pueblo indígena. Exigimos que el Estado cumpla con lo ordenado por la Corte para preservar el Kawsak Sacha (selva viviente) que es nuestra vida”.

Parte de la afectación al territorio Sarakayu será evidenciada en la audiencia a través de un mapa interactivo. La herramienta fue desarrollada por CEJIL y Amazon Conservation Team, para fortalecer la lucha de Sarayaku. Contó con el apoyo técnico del geógrafo de la organización ecuatoriana Terra Matter, Carlos Mazabanda, y la asistencia de Amazon Watch. El proyecto narra de manera gráfica la lucha del pueblo en defensa de su territorio y la naturaleza. Para acceder el mapa:

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http://amazonteam.org/maps/sarayaku/

Para más información acerca del caso:

https://cejil.org/es/sarayaku y https://goo.gl/ZAq89L

DECLARACIÓN:

 

 

KAWSAK SACHA – SELVA VIVIENTE, TERRITORIO SAGRADOpapagayointernet2

DEL PUEBLO ORIGINARIO KICHWA DE SARAYAKU.

Adoptada en la Asamblea del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku,

diciembre 2012.

  1. ANTECEDENTE:

El Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku, herederos de una memoria histórica de resistencia y de lucha para la vigencia de su libertad frente a la invasión, dominación de los colonizadores, caucheros, misioneros, buscadores de oro y de petróleo, es y será símbolo de resistencia de los pueblos Originarios y del mundo, porque somos Sarayakurunas, descendientes del jaguar, de los pumas y de los arboles, habitantes de la cuenca de los ríos Bobonaza y Marañón, afluentes del Amazonas, lugares donde los Tayak, portadores de una sabiduría milenaria, navegaron por estas vertientes bautizando los lugares que recorrían, logrando conservar y proteger vastos territorios y ecosistemas.

 Sarayaku esta organizado políticamente en una estructura mixta, integrada por las autoridades tradicionales del pueblo y dirigentes. Fue reconocido legalmente en 1979, por el Gobierno Ecuatoriano, mediante el acuerdo ministerial Nº 0206. Su personería jurídica fue reformada y aprobada el 10 junio del 2004 por el Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador (CODENPE), mediante acuerdo No. 024. En la actualidad, Sarayaku esta registrado dentro de la Secretaria Nacional de Gestión de la Política.

Amparados en el artículo 71 de la Constitución de la Republica en el cual establece que la Naturaleza o Pachamama, donde se reproduce y realiza la vida, tiene derecho a que se respete integralmente su existencia, el mantenimiento y regeneración de sus siclos vitales, estructura, funciones y procesos evolutivos. Tomando en cuenta que toda persona, comunidad, pueblo o nacionalidad podrá exigir a la autoridad pública el cumplimiento de los derechos de la naturaleza.

Además los artículos 25, 26 y 29 de la declaración de Naciones Unidas, establece que los pueblos indígenas tienen derechos a mantener y fortalecer su propia relación espiritual con las tierras, territorios, aguas, a la conservación y protección del medio ambiente y al uso de los recursos que tradicionalmente han poseído.

Por lo tanto, el Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku DECLARA:

KAWSAK SACHA – SELVA VIVIENTE,

TERRITORIO SAGRADO, PATRIMONIO DE LA BIODIVERSIDAD Y CULTURAL DE LOS PUEBLOS KICHWA EN ECUADOR.

  1. CONCEPTO:

KAWSAK SACHA, es el espacio de vida de los seres de la selva, desde los más infinitesimal hasta el ser más grande y supremo, incluyendo a los mundos, animal, vegetal, mineral y cósmico.

Es un área territorial trascendental destinada a revitalizar las facetas emocionales, psicológicas, físicas y espirituales para restablecer la energía, la vida y el equilibro de los pueblos originarios.

Es el dominio de las cascadas, las lagunas, los pantanos, las montañas, los ríos y los árboles, lugares poblados donde los seres supremos protectores de Kawsak Sacha, habitan y desarrollan su vida, semejante al ser humano.

El Kawsak Sacha es también el lugar de transmisión de los conocimientos de los yachak, donde intuyen en el mundo de la sabiduría de los amos y señores de los lugares vivientes y de la cosmovisión sublime para el aprendizaje metódico.

Este universo, él equilibro natural, la armonía de la vida, la perpetuidad cultural, la existencia de los seres vivos y la continuidad del Kawsak Sacha dependen de la permanencia y de la inter transmisión de los poderes de los seres supremos con los yachak, así como la correlación y respeto entre los seres humanos y los seres de la selva.

  1. EL OBJETIVO:

El objetivo de esta declaratoria, es preservar los espacios territoriales, la relación material y espiritual que allí establecen los Pueblos Originarios con los seres que habitan la Selva Viviente, declarando obligatoriamente estos territorios sagrados, zona libre de toda actividad de explotación extractiva de recursos no renovables, dejando el petróleo bajo tierra y implementado un nuevo modelo de valores de riqueza para el Sumak Kawsay (Vida en Armonía o Buen Vivir) mediante la ejecución de planes de vida de Sarayaku.

  1. LA FINALIDAD:

En la presente declaratoria regirán reglas de uso y manejo, basadas en las normas de convivencia para el Sumak Kawsay, como: Respetando las zonificaciones territoriales establecidas, fortaleciendo los conocimientos ancestrales del Sacha Runa Yachay, (Conocimientos de los hombres de la selva), desarrollar la paz y libertad el Runakuna Kawsay, (Vida de los hombres de la selva) y asegurar el Sumak Allpa (Tierra fértil sin mal), para lograr el Sumak Kawsay (Vida en armonía)

  1. DISPOSICIONES FINALES:

Ante esta declaración, el Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku exhorta a los Estados, Gobiernos nacionales e internacionales a una reforma de derecho internacional en materia de conservación en los sistemas de áreas naturales protegidas y a que se comprometan en la aceptación y reconocimiento de una nueva categoría de protección de los territorios de los pueblos originarios amazónicos declarado Kawsak Sacha – Selva Viviente.

Además, hacemos un llamado a los pueblos y nacionalidades nacionales e internacionales a la unidad para proteger y garantizar de manera unánime la declaratoria del Kawsak Sacha – Selva Viviente.

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BOLETÍN DE PRENSA

BOLETÍN DE PRENSA

 Sarayaku, 28 de noviembre del 2016

 Audiencia de supervisión del cumplimiento de la sentencia del 27 de junio del 2012, dictada por Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso Pueblo Indígena Kichwa de Sarayaku vs Ecuador.img_7927

El día 2 de diciembre del 2016, desde las 09:00, en San José de Costa Rica, se llevará a cabo la Audiencia pública de supervisión del cumplimento de la sentencia dictada por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, el 27 de junio del 2012.

Han transcurrido más de cuatro años desde que fue dictada la sentencia del Caso Sarayaku, declarando el Estado Ecuatoriano responsable por la violación de los derechos a la consulta, a la propiedad comunal indígena y a la identidad cultural, en perjuicio del Pueblo Indígena Kichwa de Sarayaku.

porosito2Dentro de esta sentencia, la Corte señalo varias medidas que el Estado debía cumplir. De estas se han cumplido dos medidas, tales como la indemnización económica por daños materiales e inmateriales y el acto de disculpas publicas de reconocimiento internacional. Sin embargo, las medidas más relevantes, como el retiro de los explosivos sembrados por la empresa petrolera CGC en territorio de Sarayaku y la regulación del ejercicio del derecho a la consulta previa libre e informada para proyectos extractivos en territorios indígenas de acuerdo a los estándares internacionales de derechos humanos, no han sido cumplidas.

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En tal sentido, esta diligencia es trascendental porque en ella el Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku, presentará ante los jueces de la Corte IDH, información actualizada sobre los incumplimientos de la sentencia por parte del Estado del Ecuador.

Desde el territorio del Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku, en la Selva Amazónica del Ecuador, viajará a Costa Rica una delegación de líderes, sabios tradicionales, hombres y mujeres acompañados por sus abogados el Dr. Mario Melo la Dra. Viviana Krsticevic, Directora de la organización internacional CEJIL.

POR EL CONSEJO DE GOBIERNO DE TAYJASARUTA

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Este miércoles 02 de diciembre, la delegación de Sarayaku participó al panel sobre “LA VISIÓN DEfelix22 LOS PUEBLOS INDÍGENAS PARA HACER FRENTE AL CAMBIO CLIMÁTICO” en el Espacio Generaciones Climáticas, auditorio Nelson Mandela, ante la presencia de un publico de más de quinientas personas, antropólogos, y científicos reconocidos. La dirigente de mujeres y familia, Sra Ena Santi explico los efectos del cambio climático sobre la vida de su pueblo y el profundo sufrimiento de las mujeres indígenas en el proceso de defensa de su territorio.Conferencia

 El presidente de Sarayaku, Sr. Félix Santi presento la propuestaKawsak Sacha-Selva Viviente e insistió sobre la importancia de respetar, perpetuar y aplicar los conocimientos ancestrales de los pueblos originarios para dar respuesta a los problemas climáticos. Después de varias intervenciones.

los sarayaku22lideres de pueblos indígenas del mundo sugirieron retornar al origen del ser vivo y la visión de vida que se articula con la Naturaleza y la Madre Tierra para enfrentar la crisis del cambio climático.

El mismo día, por la mañana, el presidente de la Confenaie, Sr. Franco Viteri, apoyando al pueblo de
Sarayaku, base de la Confenaie, entrego en el palacio del Elysée, al presidente François Hollande, la
propuesta Kawsak Sacha.

 

Boletín de Prensa

BOLETIN DE PRENSA

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Fecha: 28/10/2015

El Pueblo Originario Kichwa de Sarayaku empieza el recorrido hacia la Cumbre de Cambio Climático – COP 21 en París- Francia.

 El pueblo de sarayaku ha sido invitado a participar en la Conferencia de las partes en el marco del Tratado del Cambio Climático de las Naciones Unidas, denominada COP21, en la ciudad de París- Francia. En este marco el pueblo Kichwa de Sarayaku participará con una delegación de 10 personas entre hombres y mujeres. Líderes y lideresas de trayectoria, una representación de alto nivel liderada por Felix Santi, Tayak Apu- Presidente del Tayjasaruta. La delegación tendrá una agenda de actividades transcendentales que se desarrollará del 25 de noviembre al 11 de diciembre y que concluye con la presentación de la propuesta Selva Viviente – Kawsak Sacha que es una propuesta alternativa de protección y conservación desde los pueblos originarios frente al Cambio Climático.canua77

Sarayaku realizará una muestra donde presentará objetos de uso cotidiano, tanto artesanía e instrumentos musicales tradicionales de su pueblo. Como exposición central, se expondrá una Canoa tradicional, ancestralmente usada por los pueblos originarios como medio de transporte milenario- Esto demostrará la existencia de una cultura viva Kichwa en el Ecuador como ejemplo para todos los pueblos del mundo.

canua22El día de hoy damos por iniciado nuestro recorrido desde el territorio de Sarayaku hacia París, surcando el gran río Bobonaza. El recorrido de la canoa que llegará a Francia es un acto simbólico de hermandad y encuentro desde el otro lado del continente con un mensaje de vida para el mundo entero.

POR EL CONSEJO DE GOBIERNO DE TAYJASARUTA.

Felix Santi

PRESIDENTE DEL PUEBLO ORIGINARIO SARAYAKU

 

PROPUESTA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS FRENTE AL CAMBIO CLIMATICO

 Presentado por El Pueblo Originario Kichwa Amazónico de Sarayaku

COP21, Paris, 30 noviembre- 11 diciembre 2015

 Kawsak Sacha

Kawsak Sacha (Selva Viviente) es una propuesta para convivir con el mundo natural que nace de la sabiduría milenaria de los Pueblos Originarios que habitan la selva. A la vez, se trata de una propuesta que ha sido respaldada por los más recientes estudios científicos. Mientras la cosmovisión occidental trata a los espacios naturales como simples fuentes de recursos materiales para el provecho singular del ser humano, Kawsak Sacha plantea que el bosque está compuesto enteramente por seres vivientes y las relaciones que estos seres mantienen entre ellos. Estos seres, desde la planta más infinitesimal hasta los seres supremos protectores de la selva, son personas (runa) que habitan las cascadas, las lagunas, los pantanos, las montañas, y los ríos. Estos seres viven en comunidad (llakta) y así desarrollan su vida de manera semejante al ser humano. En síntesis, en la Selva Viviente el sistema económico es un telar ecológico; el mundo natural es también un mundo social.

El Kawsak Sacha es una visión ecologista pero además es un territorio trascendental. Como tal, no solo proporciona un espacio de vida para todos sus habitantes, sino también revitaliza sus aspectos emocionales, sicológicos, físicos y espirituales. De esta manera, consigue restablecer la energía y el equilibrio de los Pueblos Originarios que viven en sociedad con sus seres. Es decir, la Selva Viviente alimenta y aumenta a la vida; es por eso que es la fuente primordial del Buen Vivir (Sumak Kawsay).

El Kawsak Sacha es también un lugar de transmisión de conocimientos y comportamientos (yachay); es allí donde nuestros sabios (yachak) se interrelacionan con los seres supremos de la selva para recibir orientaciones que los encaminen hacia el Buen Vivir. Esta relación continua que tenemos los Pueblos Originarios con los seres de la selva es fundamental, pues de ella depende la continuidad del Kawsak Sacha, que, a su vez, permite el equilibro natural, la armonía vital entre los seres, y nuestra propia perpetuidad. En esencia, la selva no es ni un mero paisaje estético ni un simple recurso material. Más bien, es la expresión más exaltada de la vida misma. Es por eso que la convivencia continua con ella proporciona el Buen Vivir. Por ende, proponemos que mantener este espacio vital, a partir de una relación continua con el mismo, puede ofrecernos una guía ética global en nuestra búsqueda por mejores maneras de enfrentar la crisis ecológica mundial que vivimos actualmente. Así podríamos lograr el Buen Vivir a nivel planetario.

Propuesta: Declaración de Kawsak Sacha (Selva Viviente)

Nuestra propuesta concreta consiste en lograr el reconocimiento de Kawsak Sacha (Selva Viviente) como una nueva categoría legal de área protegida en calidad de Territorio Sagrado y Patrimonio de la Biodiversidad y Cultura del Pueblo Kichwa en Ecuador. El objetivo es preservar los espacios territoriales de los Pueblos Originarios y, en especial, la relación material y espiritual que allí establecen estos Pueblos con los otros seres que habitan la Selva Viviente. Esto implica que estas áreas se declaren zonas libres de explotación petrolera, minera y maderera.

La propuesta de Kawsak Sacha proporciona el Buen Vivir (Sumak Kawsay) mediante la aplicación y ejecución de planes de vida que se sostienen sobre los tres pilares fundamentales del Plan Sumak Kawsay: Tierra Fértil (Sumak Allpa); Vida Social y Organizativa (Runaguna Kawsay); y, Sabidurías de la Selva (Sacha Runa Yachay).  De esta forma pretende ser modelo alternativo económico viable.

En su aspecto territorial, el Kawsak Sacha, gracias a un esfuerzo comunitario de veinte años, está delimitado por un perímetro de árboles fructíferos y florecientes que es visible desde el cielo. Este cordón vital lo denominamos Frontera de Vida o Camino de Flores (Jatun Kawsak Sisa Ñampi). Siguiendo el criterio fundamental de Kawsak Sacha –o sea, que la selva está compuesta enteramente por relaciones comunicativas entre los varios seres que lo conforman– esta Frontera de Vida busca comunicar a los de afuera la delimitación y existencia del área categorizada como Kawsak Sacha. De esta manera el forastero podrá apreciar la belleza del Kawsak Sacha a través de un manto multicolor de flores y, a la vez, podrá entablar un relación con este espacio en su calidad de Selva Viviente. Al producir frutos y flores que alimentan a los seres de la selva, el Camino de Flores también aumenta a la vida selvática. Finalmente, el mantenimiento regular de esta frontera por los miembros de la comunidad busca inculcar en los jóvenes los fundamentos primordiales del Kawsak Sacha. En fin, el Camino de Flores es un símbolo de vida que encarna los principios de la Selva Viviente y también es una herramienta para su protección. Es un mensaje dirigido al mundo entero con el fin de reactivar la conciencia y tocar el pensamiento del ser humano, impulsándole a reflexionar sobre la relación estrecha entre los Derechos Humanos y los de la Naturaleza.

Ejecutado de esta forma, el Kawsak Sacha es una verdadera propuesta para la defensa de los Derechos de la Naturaleza tal como lo consagra la Constitución ecuatoriana, que, a su vez, reconoce la importancia de un equilibrio ecológico para lograr el Buen Vivir (Sumak Kawsay).  Con este fin, la propuesta de Kawsak Sacha subraya que para otorgarle derechos a la Naturaleza hay que reconocer a sus entes como personas (y no como meros objetos). En calidad de persona, los seres del bosque se relacionan tanto entre sí como con los Pueblos Originarios que comparten su espacio. Así que, a raíz de nuestra convivencia continua con los seres de la selva, Kawsak Sacha surge como una propuesta auténtica para garantizar los Derechos de la Naturaleza en los espacios que aún no han sido intervenidos.

Conclusiones

Bajo este concepto, exigimos a la comunidad mundial comprometerse a hacer el mayor esfuerzo hasta lograr una verdadera metamorfosis (tiam) que consiga cambiar el modelo de desarrollo modernizador –un modelo que trata a la naturaleza como simple fuente de recursos para los caprichos del ser humano. Proponemos, en cambio, una visión netamente ecologista en la que el ser humano forme sociedad con todos los seres vivientes con el fin de que estas relaciones orienten nuestras actividades económicas y políticas.

Para concluir, resumimos la propuesta Kawsak Sacha: el mundo entero está compuesto de seres semejantes a nosotros que además sostienen al mundo gracias a su forma de vivir en interrelación continua. Esta visión no es ni una mera creencia ni tampoco un simple concepto conservacionista. Más bien es una llamada global a que todos volvamos a sentir esta realidad en el interior mismo de nuestro pensamiento. Este giro solo será posible cuando aprendamos a escuchar y a dialogar con estos otros seres, quienes forman parte de una conversación cósmica que va mucho más allá del diálogo de sordos sostenido hasta ahora entre nosotros los humanos. Emprender esta conversación más amplia con todos los seres vivos formaría la base para una vida económica más sustentable y respetuosa a la madre tierra (pachamama) y sería el fundamento para concebir, construir y difundir el verdadero Buen Vivir (Sumak Kawsay) en nuestro mundo—un mundo actualmente amenazado por una crisis ecológica de magnitud planetaria.

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Pueblo de Sarayaku estará presente en la COP21 Paris con el mensaje Amazonia Kawsak Sacha Amazonia Selva Viviente.

A la ocasión del evento mundial donde se reunirán lideres mundiales para analizar el futuro de la tcanua11ierra que amenaza con el calentamiento de la tierra y el cambio climático, una delegación de Lideres y lideresas del Pueblo de Sarayaku estará presente en Paris desde el 26 de noviembre hasta el 15 de diciembre del presente año.

Por primera ves en la Historia Sarayaku presentara la propuesta de KS como solución al cambio climático, este concepto filosófico como sistema garante del mantenimiento integral de los equilibrios de los ecosistema será puesto de manifiesto ante la opinión mundial .


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Una presencia simbólica y mediática de gran envergadura se llevara acabo en esta fecha con una manifestación de una flotilla de canoas llevadas por varios pueblos Originarios del continente Americano y no faltara la ocasión de la participación de la Amazonia Sarayaku.